咨询邮箱 咨询邮箱:chinazs4@126.com 咨询热线 咨询热线:13373379891 资源科技微博 资源科技微信
《超级速读培训教程》---30天速读速成 多网盘下载
发表日期:2019-08-13 15:53   文章编辑:不限制ip送彩金    文章来源:不限制ip送彩金    浏览次数:
 

  运用禅的呼吸法等,使脑处于a波的状态。此时,因头脑处于松弛而又集中的状态,能将来自外部的情报最鲜明地烙印在脑中。反之,如要将已经输入头脑的情报再次反应出来(想起),a波的状态也是最适合的。

  目的在于一眼就能把握住书的整个一页。通过锻炼眼机能,扩大视野,提高图像的认知力。作为副产物,还可治疗近视、乱视,白内障等。视力得到恢复的也不少。

  超级速读法的训练,可以分为以上四类。只要学习掌握这四种训练,你也可能达到一分钟读一本的违读水平。下面,我们依次对各训练法进行说明。

  。 这些训练法,不依次进行也没关系。但以能同时进行四种训练为佳。关于这点,书后列有标准的训练课程表。

  对于集中力的养成,一般人认为是很困难的事。或者,对于怎样养成集中力,是极为暧味的,不太清楚是怎么回事。

  可是,如果仅是简单地谈到(注意力)“集中”,又投有什么了不起。无论是谁,常在无意中就做到了。例如,孩子们着迷地看着电视的动画片时,母亲大声招呼,也简直充耳不闻的情景,每天都在各个家庭层出不穷。

  再事从事体育运动的人,大多有过这样的体验,比赛中,即使受了伤真往往也感觉不到疼痛。而比赛刚一结束,才感到疼痛难忍。我在旧制中学时代,曾当过足球守门员。在一次运动会的半决赛中,真不巧左手腕严重跌伤,不能活动。但是,正临战前,队里恰好就只有我们几名选手,没有换人的余地。于是,我只好将左腕吊在脖子上,参加了第二天的半决赛。

  自然,球照旧会朝我的左侧飞来。可是,说来也怪,那时,先前痛得来动都不能动的左腕,却随着身体运动,一下子不由自主地就朝球伸去。结果,球被接住了,我也照常担负了守门员。左腕昵,也如往常一样,完全不觉疼痛,活动自如。这是因为,当吼我注意力集中在接球的事情上,痛还是不痛这件痛完全从我的头脚中消失得干干净净。也就是说,所谓集中力,就是专心致志于某件事情上的注意力。

  那么,所谓“专心致志”又是怎么回事呢,看电视动画片的孩子,决不是想着“要专心致志”来看电视的。也不是堵上耳朵不想听母亲的叫声,但不用说,母亲的声音没有进入孩子的耳朵,而电视动画片的内容,孩子们却能记得很清楚。 就我的情况来说,也是感到左腕是无意识地活动,在比赛前,也打算忍住痛动一动试试,谁料,刚一触球,就痛得不得了。

  人,只要真正将注意力集中到某件事情上的时候,是能发挥出乎常无法相信的力量的。 但是,这人的注意力却又决非是想着“集中”而集中。

  我在年轻的时候,曾在禅上花费过一些心思。当太平洋战争临近末期时,还是学生的我,每天也都面临着:“明天也该轮到我作为学生军出征了吧!”那时,我想求得什么—— “道”——来作为心灵的支撑,于是致力于坐禅。可是,心中总是七颠八倒,简直达不到禅的境地,自我沉浸的世界,越想自我沉浸,心里越乱,胸中充满焦躁惑。结果,只好愉愉把《般若心经》藏在衣袋里,充军去了。40年来,直到最近,我才感到忽然明白了“禅”似的。

  坐禅无须过甚其词,什么要达到自我沉浸的世界啊,什么求“道”呀,脑子里想到这些反而不行。之所以要做,是因为想做。之所以要坐,是因为想坐,仅此足矣。

  孩子们正是因为想看电视才看,想踢足球才踢,所以能沉浸自我。坐禅也可说是如此,只有在这种情况下,注意力才能真正集中。

  镰仓时代有位高僧叫一遍上人,云游一生。有人问他念佛的秘诀。他的回答只有—句话:“唯是舍去而已”。意即,若是作为摆脱苦恼的手段才念佛,作为祈求幸福的手段才念佛的话,永远也不能架起通向“悟的世界”的桥梁。一句话利用念佛来作为达到某种目的之手段的人,那是与真正的宗教境界无缘的。

  关于浮世的原理,即的世界与彼岸的原理,即宗教的世界(特别是佛法)的不同所在,增原良彦氏曾在《禅》(金刚社刊)和《空海入门》(祥云社刊)中指出了这点。如果要问有什么不同的话,在的世界,是以目的高于手段的。其极端的例子,是马基雅维里主义所主张的“为了达到目的,可以不择手段。”

  而在宗教的世界,以一遍上人的例子就可明白,手段与目的,是价值相等的。也可以说,在手段中已经包含着目的。如此说法,可能大家更容易理解些。

  在日本,说到佛教的话,一般认为是凭吊死者的手段,而且,在日常生活中,根本不去深思“所谓宗教是什么”,也照样心安理得。

  尤其是近年来,讲求现世利益的教团的活动也引人注目,很多入也认为这是宗教的形象。因此,当有人指出升华到是佛教本质的“悟的世界”的阶段,与升华到“现实世界”的阶段,是毫无关系的时,不少人还感到意外。

  真实,始终清醒专念佛教本质的前辈已作过很多论述。空海说:“舍己、舍理,能先入禅”。道元禅师坐禅的心得是:“身心脱离”。

  突然谈到了佛教,读者或许也有些疑惑不解。但如果2500年以前有文字的话,释迦牟尼可能则是速读的开祖呢!

  在“悟的世界”,文字是不足挂齿的。即使掌握了分量庞大的大藏经,也未必能达到悟的境界。空海、道元这样的大天才,学习了为—般人难以想象的大量经丸但依靠文字的修业功夫,也仅仅是能起到使其达到佛教入口的作用。如果不能象一瞬间划越宇宙空间那样,即,如果不能在超越空间和时间的一瞬间,“精骛八极,必游万仞”的话,是不可能达到“悟”的境界的。

  这一瞬间究竟是怎么回事?很遗憾,没有体验过的人是不能有实感的。但是,经证明在这一状态时,从脑中会产生出前面所说a波,正因于此,在这—瞬间,能够处理无限大量的情报,由此开启所谓“悟的世界”这—来知世界的门扉,进入能最大限度发挥集中力的世界。

  开“悟”了的人们的集中力,情报处理能力,九在我们普通人看来,几近无限。释迦牟尼的速读能力,恐怕能超过一分钟读100万字的水平。空海的惊人速读能力,也是历来传话,十分有名。可是,这些超人的能力,也并非无论是谁一下子就能具备的。不过,由于这些超人的存在,也能给我们增添无穷的勇气。也就是说,仅从速读的能力来看,人是具有达到一分钟读100万宇水平的潜力的。其秘密的最初的关键,就是通过使脑呈现a波状态而得到集中力。

  上面,以“得到集中力”为目标进行了各种论述,并非意在想什么事情都得要达到禅的境地。要能达到,当然也好。但是,只要现在当自己想“集中”的时候,能比迄今的自己多少在这方面有所提高,就可以了。应考试的学习也好,眼前积累如山的书籍也罢,围棋,象棋的学习等等,都能获益。只要能在这些事上充分发挥自己所具有的最大集中力,即便不提宗教的世界,也能在充实的现实世界中更好地生存下去,也是非常重要的。

  为什么呼吸法于精神集中必不可少。超级速读法最基本的训练,就是这一呼吸法的训练。人的身体,为了保持理想的健康状态,各种组织部在无意中活动着。

  例如,一旦摄取食物,胃肠就分泌消化液,进行蠕动、消化。再有,只要心脏活着,为了把血液送往全身,就持续不停地跳动。而当一旦从事运动,身体需要比通常多的氧时,心脏又会自然地调节,跳动加快,输送出大量含有新鲜氧的血液。

  这种无意识的工件,称为自律机能。一般地讲,自律机能不能由意志调节。例如,你想让心脏停止跳动,除非用刀子刺进去,否则别无它法。

  不过,在自律机能中,无论是谁都能自由调节的,是呼吸。长时间停止呼吸当然是不行,但有意识地快一点,慢一点是可以的。 反之即使是完全不加意识,肺也能自行呼吸。也就是说,关于呼吸,它是由意识和无意识两者支配着。正是在这里,有着通向发挥集中力的“自我沉浸的世界=无意间集中的世界”的入口。

  棒球解说员金田正一曾根据其体验说过: “胆量即肺活量”。在广大视众的面前,踏上幸球踏板的投手,心理上是承受着相当的精神负担的,尤其是在打安全打(注:棒球术语)的关键时刻,更是如此。不言而喻,这时运动员出现的怯场是可以理解的。可是,此刻却往往并非是自己想法场才怯场的。不管是谁,都似乎尽量要让自己沉住气,然而仅管如此,怯场仍不可避免,这种怯场就是无意识的作用。

  那么,怎样才能避免这种怯场呢?你若有意要告诉自己的身体不要怯场,身体照样不会听从你的指示。对比正如大投手的金田正—所发现的“胆量就是肺活量”。即,那怕是关键时刻,仍能镇定自如,这样的胆量同肺活量有关。因此,他平常就长期跑步,锻炼肺活量。金田氏所指的“胆量”似乎是天生的无意识的产物。实际上,可以用锻炼肺功能,即用改变呼吸法来大大地改善竞技状态。

  大家都知道。需要沉住气的时候,先做深呼吸。然而,有的人一临考试,以前都记得的东西却突然不知何以忘却了,还有的人一站到他人面前,便因为紧张,而张口结舌。他们这些人当然连做—次深呼吸都想不起来。

  再说丹田呼吸的“丹田”,是东方医学的用语,指肚脐的周围。一般还分为上丹田、中丹田。下丹田三部分。在“丹田呼吸”中的丹田,指下丹田,约在肚脐下面八厘米的部位。

  ③呼吸用细、长、静的深呼吸,切忌用发出音响的急促呼吸。嘴自然合拢,两颊和嘴唇放松,从鼻吸气吐气。

  ④呼吸的速度,大人吸气用6秒钟左右,吐气则用其两倍的时间12秒。肺活量小的小学生等,吸气用4—5秒,吐气用8—10秒。

  与平常的呼吸相比,会感觉相当慢,不过多做几次,习惯也就成自然了。普通人—分钟的呼吸次数是平均约17次。现在要比其少到4—5次,这会使自律神经活性化,身心安定。

  ⑤吐气后须想着下丹田(下丹田在肚脐下约3厘米处)尚残留有所吸空气的30%左右。重要的是,脑子里要常常想到所吸入的空气大部分已吐出,而腹中正在吸入新鲜的空气。

  还育一点重要的是,—定要学会用无意识的状态做到这些。因为在呼吸上加了神经意识的话,集中力的门扉就不能开启。

  利用丹田呼吸,掌握好第一阶段的集中力训练法以后,下面便进入第二阶段的固定点凝视法。这是利用凝视—点,使内心的能量增强,精神及视觉的集中力最大限度发挥的训练。进行这种训练,精神能自然地集中,也能练得忍耐力和精神的持久力。还有,看铅字及物体的时候,也能产生感到比实物大,视野更清晰的效果。

  小说的背景,是春秋战国时代的赵国。主人公叫纪昌,家住赵国的都城邯郸。他立志成为天下第一的神箭手,故拜有名的飞卫为师。

  纪昌于是回到家里,从内衣的缝中提了一只虱子,用自己的一根头发拴起来,悬吊在向南的窗上,成天凝视。开始,在他的眼中,虱子当然不过仅是一只虱子而已。然而,10多天过去不知觉中,那虱子比实际的大了—些。

  从和熙的春光到炎炎的烈日;从飞渡澄碧秋空钓雁行,到飘落灰暗寒空的雪花,纪昌始终坚定不移地看着虱子。虱子也换了不知几十只了。很快地,三年过去了。有一天,纪昌忽地感到窗上的虱子看起来竟如马一般大了。“太好啦!”纪昌欣喜万分地一拍大腿,走出家门。

  他简直怀疑自己的眼睛了:人看起来象商塔似的。马看起来象山似的。猪看起来象丘陵似的。鸡看起来象城楼似的。纪吕欢欣雀跃地返回家中,再次面向窗前的虱子站定,弯弓搭箭对虱子射去。箭矢直贯虱子的心脏,而拴挂虱子的头发却还没有断。

  纪昌立刻奔赴到老师飞卫处去报告。飞卫神志飘逸地夸奖纪吕“干得好!”于是,马上开始毫不保留地把射术的秘传奥义传授给纪昌。

  再谈一些多余的话。作者在小说中还围绕着师徒纠葛,以及最后成为名人的纪昌的结局进行了—番兴趣浓厚的描述。

  中岛敦是根据哪些资料来写这本小说的我尚不清楚,不过我对神箭手的训练法,特别是射箭高手飞卫所言的“学习视觉”倒使我颇感兴趣。

  我认为,在这篇小说中所写的射箭术的训练法,作为小话真是有夸张的,但基本的方法,却是很正确的。

  450) this.width=450; onclick=window.open(this.src); onerror=this.src=dpimages/picnoper.gif; />

  450) this.width=450; onclick=window.open(this.src); onerror=this.src=dpimages/picnoper.gif; /

  这是活动眼球的运动,即用规定距离的速度正确地移动视点。它要求跟的运动要柔和,而且无论眼怎样移动,精神的集中力也不要松弛。

  正因为这样,这一训练对体育运动,特别是棒球、乒乓球,网球等需要追踪迅速移动的球的球技,特别有益。

  我们在日常生活中,让眼球迅速,而且连续运动的情况是很少的。但是,在超级速读法中,让眼球很快地正确运动却是必备的条件,因此,如果不充分地进行这一训练,在速读中上直肌和下直肌就容易产生疲劳,眼球的活动亦将变得迟钝。反之,如果这一训练大幅度地超过了后面所讲述的训练时间,也会产生同样的情况。因此,视点移动法,必须每天坚持不懈地训练,一旦眼球略感疲劳,就宜暂时闭上眼睛稍事休息。

  ③让视点循线上下慢慢移动。黑点与黑点间的视点移动速度约为5秒。一旦到达下一个黑点时。视点停止移动,约注视1秒。视点注视在黑点之际,运用固定点凝视法的要领,集中凝视黑点,尽量不要眨眼睛。

  这一训练法虽不是超级速读法的直接训练,但对在情绪焦躁不安的时候,让精神集中、脑呈现a波的状态最为合适。它能使自我感觉清爽,赋予自我暗力的实感,从侧面对速读产生很好的益处,故务请一试。

  450) this.width=450; onclick=window.open(this.src); onerror=this.src=dpimages/picnoper.gif; />

  450) this.width=450; onclick=window.open(this.src); onerror=this.src=dpimages/picnoper.gif; /

  ④在心里默念:“钮扣左右摇吧……”,一旦钮扣稍微有一点儿摇动。又念“再摇大些,再摇大些……”

  ⑥拴挂着绳子的手,始终仅仅是保持挂着绳子的状态。不过,实际上寻仍要产生无意识的微动。所以正如心里所默念的那样,五元的钮扣摇动了。

  ⑦一旦钮扣如上所述呈左右,前后、对角线,画圆等之后,精神自然就集中起来了。这一训练,仍然应配合丹田呼吸法来进行才更有效果。

标签:不限制ip送彩金    
如没特殊注明,文章均为资源网络原创,转载请注明来自http://www.vnso.net/bxziplcjdq/art_82.html